汉篆《开母庙石阙铭》
清代诗人丘逢甲在《谒潮阳东山张许二公祠》中咏叹：“石阙苔荒一径深，悲秋怀古此登临。”诗中的“石阙”，指古代以石材构筑的阙，多立于宫庙陵墓之前，用以铭记官爵、功绩或作装饰，是中国古代标志性的礼制建筑，承载着不同历史时期的礼制思想。
位于河南省郑州市登封市嵩山腹地及周边的汉三阙——太室阙、少室阙与启母阙，是现存最古老的国家级礼制建筑遗存。它们不仅是独特的石雕艺术瑰宝，更是研究建筑史、美术史和东汉社会史的珍贵资料。
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《开母庙石阙铭》原石
《开母庙铭》坐落于登封城东北三公里万岁峰的开母庙前。此地以古迹启母石阙闻名，开母庙原名启母庙，相传建于汉武帝时期，因避景帝名讳（刘启）而改称开母庙。《开母庙阙》由东汉延光二年（公元123年）颍川太守朱宠主持修建，无额。其铭文以篆书镌刻，共三十五列，前十一列每列七字，后二十四列每列十二字，内容旨在颂扬夏禹治水的功绩及启母的事迹。在《开母庙石阙铭》下方，另刻有东汉灵帝熹平三年（公元174年）中郎将堂溪典所书的《嵩山请雨铭》，隶书体，十七列，每列五字，字迹多已剥蚀。阙身饰有汉代画像，与铭文书法交相辉映。
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《开母庙石阙铭》拓片
在书法艺术上，《开母庙石阙铭》的篆法与《少室石阙铭》一脉相承，呈现出类似印章中“满白文”的艺术效果。其结体方正饱满，整体风格统一，运用“繁而瘦之，简而肥之”的处理手法，使一行之内、一字之中均富有变化。如第五行“宠”字笔画繁密，中间部分便以较纤细的线条书写；而上方笔画较少的“朱”字，则写得更为开张，笔画也相对粗壮。同时，其用笔圆转流畅，主要转折处如“守” “宫” “圃” “日”等字皆婉转而下；对于竖画较多的文字如“正” “君” “而” “山”等，则采用向内收束的笔法。这种处理既丰富了线条变化，又避免了笔画僵直与整体风格冲突的问题。整体而言，铭文笔线丰腴雄浑，运笔自然圆融，方正而不露圭角，平直中内含环转之势，结构内舒外紧，富于流动感，朴茂瑰奇，大气磅礴。虽在结体、造型上与秦篆多有形似之处，但其气韵却饱含着汉代人特有的恢弘厚重与质朴精神。
书法发展至汉代，隶书已达高峰，成为该时期最具代表性的书体，谱写了中国书法史上的灿烂篇章。篆书虽为秦代书法的代表，小篆兼具统一文字的实用性与审美规范性，但汉代在继承秦制的基础上，书风主流已转向隶书。然而，在印章、碑额、墓砖、瓦当、铜镜等材质上，篆书仍占据主导。汉印堪称篆刻史上的艺术巅峰，其缪篆风格更被后世奉为篆刻正宗。《开母庙石阙铭》的篆法正与篆刻艺术如出一辙，其满白文般的布局章法代表了汉代篆书的典型审美风尚。诚如清末书法家杨守敬的评价：“汉篆之存于今者，多砖瓦之文，碑碣皆零星断石，惟此字数稍多，且雄劲古雅。自《琅邪台》漫漶，多不得其下笔之迹，应推此为篆书科律。世人以郑文宝《峄山碑》为真从李斯出而奉为楷模，误矣。”
（集贤斋）
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